Я не сказал, что у меня были сомнения о том, что в мой вопрос. мы делаем измышлений весь день в каждый момент времени - так, чтобы вывезти измышления быстрее, чем их форма означает быть внимательными, по крайней мере, половина моментов в день - правильно ? Сэр, точное слово, которое я искал "Paratoghosa paccaya". Пожалуйста, дайте мне знать, если вы обнаружите, что. Я думаю, что теперь я понимаю (хотя я не согласен с) аргумент в первой части ответа ... я пытался развернуть, что первая часть ответа, пояснить, что она говорит: пожалуйста, проверьте мое расширение является правильным, т. е. что вы хотели сказать. Важно иметь правильное понимание того, что действительно означает "цепляние" и "отпустить". Цепляние означает застревать на чем-то одном; отпустить-значит быть в состоянии жонглировать. Общее представление о буддизме как учении отстраненности гигантское недоразумение. Буддизм-это учение о вменяемости и мастерства.

Многие из правил винаи и заветы явно заинтересованных в организации Сангхи в смысле группа людей, которые заботятся друг о друге. Если кто-то выйти замуж и иметь детей, это будет отвлекать внимание от этого члена своей биологической семьи. Это вызывает особое беспокойство не имеет значения для буддизма.

Следующий момент заключается в том, что домохозяин время и внимание делятся, но внимание монаха могут быть посвящены Дхарме полный рабочий день. Эта озабоченность будет справедливо и для мирян или монахов буддийских. В Upaseka сутра заканчивается каждая глава с напоминанием о том, насколько труднее достичь просветления как мирского последователя.

Наконец, от традиционной истории жизни Будды, домашнего хозяйства рассматривается как часть проблемы с миром. Домашнего хозяйства (и, соответственно, иметь подруг, и все, что связано с этим) имеет определенные осложнения (и менее пессимистичный человек скажет, определенные льготы). Это было бы верно для мирян и монахов буддийских.

Старая Монастырская система опирается на существование мирян-- монахи были запрещены винаи от участия в каких-либо самодостаточной экономической деятельности. Я так понимаю, это в интересах Санга призвать мирян к ферме, заниматься бизнесом и в эти дни, имел в виду сельское хозяйство и семья как надежный источник рабочей силы.

В настоящее время экономические условия совершенно разные. Серьезный буддист может взять долгосрочный отпуск, с работы каждый год, чтобы сидеть и медитировать, со средне-техническим образованием они смогут принять участие в чтении и написании буддийская философия. Это очень современное явление и традиционных школ пока еще не определился, что делать с "очень серьезным, но не монашеский буддизм". Ближайший традиционный вещь, которую я могу найти-это из традиции Махаяны, где лежал буддийской мог взять Upaseka и обетов Бодхисаттвы как способ бытия очень серьезно отношусь к буддизму и в то же время лежал хозяин дома.